^論壇

【臺社論壇：跨國閱讀《臺灣論》：日本與台灣批判圈的對話】

2001.3.10

◎松本正義：

◎丸川哲史：

◎張玉芬：

◎石振弘：〈漫話，漫畫，《台灣論》〉

◎王　蘋：

◎莫那能：

◎黃紹恆：

◎錢永祥：

◎于治中：

【台社論壇：臺灣論效應的回應與批判】

2001.2.28

◎馮建三：〈「台灣論」，不能放過〉

◎趙　剛：〈摘掉部族主義的緊箍咒〉

◎錢永祥：

◎陳永發：

◎鄭鴻生：〈解開臺灣人心中的結〉

◎夏鑄九：〈殖民的現代性〉

◎林元輝：

◎郭譽孚：〈由台灣史，痛惜看「臺灣論」和「哈日風」〉

◎卡維波：

◎李朝津：〈認識小林台灣論，建立自我批判空間〉

◎陳光興：〈日本右翼思想的台灣效應〉

【小沙彌事件論述的反思】

◎卡維波：之一〈評人本教育基金會的階級盲點〉2000.8.3

「西方中產階級的兒童觀從來也沒有真正普世地實現過，因為這種兒童觀的理想需要19世紀沒有就業但擁有僕役的中產婦女才能完全實現。在當代的現實中，普遍就業的父母根本無法全職教養兒童，國家則透過教育機構來接手兒童的管教責任。有趣的是，在推行義務教育的初期，國家曾盡量企圖使兒童不受家庭父母的影響，以便塑造新的現代國民，對於父母插手干預學校管教充滿著敵意；近年則因為社會巨變衝擊到學校的管教能力，國家反而強調父母應該參與教育機構的管教工作。」

　

◎卡維波：之二〈評勵馨基金會的「戀童症」論述〉2000.8.3

「把戀童看成是一種普遍的性心理，而將那些和兒童發生性關係的人看作戀童慾光譜上的一種極端（另一種極端則是非常憎恨厭惡兒童的人）──這樣的解釋比較能涵蓋廣大的現象，可以廣泛的來解釋成人對兒童的普遍喜愛（這種喜愛的終極範例則是父母對子女的溺愛），以及各類戀童文化的現象（如凱蒂貓、兒童扮裝秀），同時也符合戀童運動者（一個鼓吹兒童權力與戀童權利的社會運動）的自我描述。」

　

　

【兩性共治】

◎夏鑄九：〈婦女的象徵措辭〉2000.4.28

「不能直說的話終究直說了，或有兩個原因。一是陳水扁真是這樣看扁呂秀蓮，她就是值這些，毋須多言。第二個原因比較悲哀，要麼是呂太渾，賠上了婦女的份量，要麼，就是因為台灣婦女的地位事實上就只有這麼低，何須彎彎繞。陳水扁於是說，我的兩性共治是選舉的假裝。」

〔回應一〕李世樹 2000.6.4

〔回應二〕June Y. WANG 2000.8.18

〔回應三〕Carolina Lin 2000.8.24

【民族主義問題】

◎郭譽孚：〈如何走出兩岸歷史意識形態的困局─一個自由主義者的獨立思考〉2000.6.

「所謂「兩國論」的提出，實非兩岸關係進入困局的真正原因；在「兩國論」提出之前，其實「李登輝路線」早已質變、量變在先；對於過去曾一再揚言「真正繼承李登輝路線」的阿扁總統而言，實可能造成極為沉重的負擔。所幸，我們在其就任前後的舉止上，見到了他對於兩岸問題可貴的謹慎態度；並且，他的出生背景應該不可能形成類似李登輝式無可救藥的「皇民意識形態」。」

◎陳光興：〈台獨運動的終結？──台灣總統選舉後的新情勢〉2000.4.18

「在這樣的新情勢中，容我大膽的來說，阿扁的上台正意味著台灣獨立運動的終結；或是退一步說，台灣民族主義獨立運動的激情已經隨著阿扁的當選開始快速降溫。為了確保繼續執政、取得“台灣"最大（經濟）利益，新政權必須要調整腳步，按照激進多元投機主義的邏輯來操作，把台灣鑲入東亞區域經濟體系，特別是中國大陸市場，而不可能再一相情願的持續冷戰思維，期待美國大哥還會用反共抗俄的"理念"來固守台海據點，對抗中共。在選戰過程中，“台獨運動終結"的走向是相當明顯的。」

◎鄭鴻生：〈臺灣的民族想像之可能及其障礙〉2000.4.23

「國民黨威權統治的思想基礎，除了中華民族主義之外，還有個很重要的『反共與親美』的意識型態。這個反共親美的意識型態，在臺灣民族想像的發展上起了一個很重要的作用，就是建立了一個將對岸『傾共而反美』的中國人視為對立的『他者』的心理潛意識。然後國民黨又被錯誤地認定是傳統中國的代表者，於是在我們這一代的西化潮流中，反國民黨、反傳統與反中國遂有了心理上接軌的可能。國民黨……很成功地在台灣建立了一個『反共社會』，幾乎不受任何挑戰，也因此很弔詭地為臺灣的民族想像事業清除了思想上的雜質。」

【李遠哲現象】

◎錢永祥：〈學術權威如何善盡社會角色 〉2000.3.12

「在總統選舉最後關頭，李遠哲先生以奇特的方式，公開表達了他對某位候選人的「認同」。李先生這樣作，一定有他縝密、深沈的理由，外人很難管窺。不過，這整件事涉及了一些很複雜、很困難的一般性問題，具有一定的公共意義，值得化為公共討論。」

◎趙剛：〈李遠哲現象與當代台灣民主政治的危機 〉2000.3.29

「李遠哲今日譽冠京華，但這個聲譽是李遠哲的個人資產嗎？李遠哲的魅力不是有很大一部份是來自台灣人對任何國際的肯定（「諾貝爾獎」！）的集體自卑/貪婪情結，以及對自然科學知識（「中研院長」！）的拜物教情結嗎？」

【民粹主義問題】

◎錢永祥：〈「人民」高於一切嗎？──與林義雄先生商榷〉2000.3.26

「『人民』不是一個自然存在的東西，而是要用政治途徑建構出來的。建構的途徑不一，端視誰在建構、以及建構出來的結果能否被接受。因此，動輒祭出人民這個政治正當性的最後泉源，不僅有其概念上的困難，也有其政治上的利害風險。」